本文摘要：语文老师在某种程度上需要文学素养，需要文化，需要思想。我们的语文教育在一定程度上是教育文学，也是教育文化(语文学科的核心素养之一)，需要更多的教育思想。思想是对事物的本质观点，他是哲学领域的概念，既有认识论也有方法论，必须有自己正确的价值识别。 只有站在哲学的范围内，探索事物的本质，才能有自己对事物的独特理解。这就是思想。没有自己的教育教育思想，语文教育只是人云和云，照本宣科。 暑假文化部的专家讲述传统文化，讲述一些东西，可以引起人们的深刻思考。

语文老师在某种程度上需要文学素养，需要文化，需要思想。我们的语文教育在一定程度上是教育文学，也是教育文化(语文学科的核心素养之一)，需要更多的教育思想。思想是对事物的本质观点，他是哲学领域的概念，既有认识论也有方法论，必须有自己正确的价值识别。

只有站在哲学的范围内，探索事物的本质，才能有自己对事物的独特理解。这就是思想。没有自己的教育教育思想，语文教育只是人云和云，照本宣科。

暑假文化部的专家讲述传统文化，讲述一些东西，可以引起人们的深刻思考。例如，封建制度的原意是封建国，这是分封造成的社会历史发展形态，是历史发展的必然趋势。

不会随着历史的发展而发生，也不会随着历史的发展而消失。因此，从这个意义上说，素日我们脑海中反封建的定义需要新的思考。还有巫术。

如果传统文化的礼仪和仪式是巫术的话，奥林匹亚山的火是巫术吗？中国葬礼上的一套是封建迷信，手臂缠着黑线，带着白花的西方不是巫术吗？平时为了不考虑这两个问题，冷静下来，站在哲学的角度，站在历史学的角度，没有正确理解事物的本质，容易被带进沟里。所以，我想起了我们的文化。例如，传统的跪下、敬天、祭拜，显然有敬天恋人、怀念祖先等意义，人跪下时，应该是与大地的融合，这是根本意识。

这些可以不提倡，但毕竟没有用。当然，有些陈规的坏习惯应该相距甚远。传统文化中的许多东西都是思想的传承，有时经常被曲解、误解、奥坎的剃刀。在此期间，网上传达了哈佛大学神学院的大卫·查普曼的演说，他这样理解了中国的神话。

在我们的神话中，火是上帝给的希腊神话中，火是普罗米修斯偷走的中国神话中，火是他们挖木头强烈摩擦的！这就是区别，他们用这样的故事劝说后代，不要和自然战斗！面对洪水，他们躲在诺亚方舟里，我们的祖先自由选择大禹治水的太阳，面对我们不定、射日的山，我们面对愚公移山的海，我们面对精卫填海。所有的中国神话都充满了与自然不屈不挠的斗争。之后，有人批评哈佛大学没有这样的人，也没有演说。

只是，这一点最重要吗？最重要的是，这个文字的视点唤醒了我们是什么样的古代文明。有这样的思想，我们还在语文课堂上变态理解愚公吗？事实上，许多争论是毫无意义的。例如，中西医的区别，有人故意诽谤中医，但西方国家偷偷偷偷了我们的检察官和偏方。

蒿甲蒿素的提取顺利具有现代科学技术的功劳，积累了千百年来治疗疟疾的经验。古人也在大地医学实践中调整青蒿的用量和方法，这种调整是如何充分发挥青蒿的有效要素。毕竟，西医是基于人体解剖学，中医是基于活着的生命体。

西医的手段，到现在还不能确认穴位是神马，谁能说没有穴位？在人的生命中，气血营卫，这种辩证综合甚至混乱，很难用英语向外国人说清楚。正如《红楼梦》翻译成英文，失去了原味。我们有正确的价值识别，理解事物的本质，在语文教育中没有创造性和提高。例如，在《西游记》中，我看到干国祥老师的三打白骨精的课堂实录中，以表格的形式分析孙悟空的茁壮路线图中，有融合的思想。

孙悟空的茁壮成长的密码在最后一次成长为佛陀的职业期间，孙行者在青春叛逆期间晋升为马温——齐天大圣塔学龄中期勤奋的尖子生——孙悟空在学龄初期成为学生领领导人美猴王出现了童年期浑浊的猴子南怀大师原本大学微言中也有关于游记代理人的意思，猴子的意思是猴子的意思，猴子的意思是唐王出现了意识到了意识到意识到意识到到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识的西游的西游的意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识的西游的西游的意识到意识到意识到意识的意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识的意识到意识的意识到意识到意识到意识到意识的意识的意识到意识到意识到意识的意识的意识到意识的意识到意识到意识到意识的意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识到意识的意识的意识干国祥老师和南怀瑾先生的理解，都是朗读自己的思想，朗读自己的意见，这才是低人。在这期间，我看了干国祥先生的课程理解，谈到了童话文学的创作，用了建模的方法。

丑鸭、哈利.波特、射雕英雄传、基督山伯爵、火中涅槃，其哲学原型相同——丑鸭的变形。哈利.波特是丑小鸭的魔法版，郭靖是丑小鸭的武勇版，基督山伯爵是西方人物版，火中涅槃是古代宫斗版。这样的模型构筑不仅是憧憬-困境-巨变(磨练或冒险)-英雄。并且，干国祥老师还推荐了一个例子。

少年进入贵族学校，遭到冷遇，在养蚕的课程中，没有人种蚕，不得不偷路边的毛蛋。之后，人变成了白胖胖的蚕宝宝，少年变成了白胖的小人毛虫。

最后，人变成蛾子，少年变成蝴蝶。我知道这个小例子是神来的笔，应该为干国祥老师点赞！教孩子写童话可以使用这个模型，但教语文也可以使用这个模型。

现在很多文章基本上都是类似的模型变种，包括受欢迎的网络文学、电影文学，基本上都是课程。这是提取事物本质后获得的哲学思维。

前几天听了浙江大学孙元涛教授的讲座，分享了两个小课例，感觉很有意义。一是波斯猫为什么不幸福，教材的本义很可能是为了吸引人们的注意力，只有劳动才能获得幸福，因为波斯猫问燕子和蜜蜂，人们的劳动。这样的答案，是老师想要的，思考的，所以孩子很会推敲我们的心思，劳动最幸福。

如果把问题设计的现实告诉学生深思熟虑，他们会不会自由选择这个劳动最幸福的答案？实际上，对外开放问题后，孩子们的回答说:宠物天生不是工作，让宠物工作是没有道理的。你可以给主人带来幸福这是小学二年级的孩子。还有一个小例子。一家四口郊游，一场大雨，只有一件雨衣，爸爸把雨衣给了妈妈，妈妈把雨衣给了比大的萨沙，萨沙把雨衣给了在雨中颤抖的玫瑰。

烧结思考，这篇文章教孩子们思考，传达恋人等价值观。如果是对外开放的问题呢？孩子们的批评来了——萨沙最弱为什么不需要给母亲最弱的萨沙？玫瑰终于希望雨水来了。你必须协助别人考虑人的感觉吗？四个人来郊游，为什么只带一件雨衣，看着就做好了！我是家里最弱的，为什么把雨衣交给妈妈，爸爸交给妈妈格兰雨衣的时候，妈妈预计不会把雨衣交给萨沙。

这是爱人的传递，应该交给妈妈——哥哥——萨沙—玫瑰，这是我们提倡的最基本的教育教育，真的问题，深刻的自学，现实的探索这些意味着留在语文学科本身，我们很难超越这种思维的束缚，只有跳出去，站在更近的哲学角度、史学角度、人生角度、科学角度来看我们的语文，才能成为有教育教育思想的语文人。

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